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    【先知性信息】撒督·孫大索:神家的審判!

    榮耀國度2019-04-11 23:51:52


    彼得前書4:17
    因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?

    2012年8月12日當晚,主的話臨到我說:『寫下來,今年底這世界多處將會遭遇某種的災難,正如電影“2012”及一些預言家所揭露的。確實在許多地方這將是災難性的,但不會像電影所描述的是世界的末日。但對教會及信徒而言,將會有一個審判,好潔凈的神的家。要將這信息傳出去。

    災難,柯林字典注解:是無法預期的(出乎意料之外的),造成極大禍患與破壞的突發事件。例如地震之造成極大的禍患與財產的損失。同樣的,神家的審判也會帶來苦難與損失,包括屬靈的與自然的。

    讓我們來看圣經中有關神家受審判的例子。

    以西結書 9:1-6
    1 他向我耳中大聲喊叫說:要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。
    2 忽然有六個人從朝北的上門而來,各人手拿殺人的兵器;內中有一人身穿細麻衣,腰間帶著墨盒子。他們進來,站在銅祭壇旁。
    3 以色列 神的榮耀本在基路伯上,現今從那里升到殿的門檻?!∩駥⒛巧泶┘毬橐?、腰間帶著墨盒子的人召來。
    4 耶和華對他說:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人,畫記號在額上。
    5 我耳中聽見他對其余的人說:要跟隨他走遍全城,以行擊殺。你們的眼不要顧惜,也不要可憐他們。
    6 要將年老的、年少的,并處女、嬰孩,和婦女,從圣所起全都殺盡,只是凡有記號的人不要挨近他。於是他們從殿前的長老殺起。


    我們在這里讀到神命令天使去擊殺那些污穢神的殿的那些人。我們也從以西結書8:5-18節看到圣殿如何被各種“大可憎”的偶像所污染。主不會容讓祂的圣殿被玷污:“
    若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是圣的,這殿就是你們。”(林前3:17)

    這是否意味在神的家中會發生殺戮及死亡的事?我們若仔細的考察第一世紀的初代教會所發生的一件事,也許就能解答這個問題。

    使徒行傳 5:1-11
    5:1 有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,
    5:2 把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其余的幾分拿來放在使徒腳前。
    5:3 彼得說:亞拿尼亞!為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄圣靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?
    5:4 田地還沒有賣,不是你自己的麼?既賣了,價銀不是你作主麼?你怎麼心里起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。
    5:5 亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣;聽見的人都甚懼怕。
    5:6 有些少年人起來,把他包裹,抬出去埋葬了。
    5:7 約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。
    5:8 彼得對他說:你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些麼?他說:就是這些。
    5:9 彼得說:你們為甚麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。
    5:10 婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見他已經死了,就抬出去,埋在他丈夫旁邊。
    5:11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

    亞拿尼亞和妻子撒非喇如何只因使徒彼得的一句話就仆倒,斷了氣呢?是否有可能是同一位擊殺希律王的天使,因他不歸榮耀給神(使徒行傳12:20-23),同時也是站在使徒彼得身旁,經常與他同在(使徒行傳12:5-10)的那一位天使。

    彼得前書4:17節的釋經

    讓我們以新約所使用的希臘文來分析這一節經文

    彼得前書 4:17
    4:17 因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?

    kairos, 翻譯成 “時候”意思是時刻,一個特定的時間,一個季節。
    archomai, 翻譯成 “到了”意思是按照所安排的時間次序開始了。
    krima, 翻譯成 ““審判”意思是一個(對待犯罪結果)的決定。

    這三個希臘文關鍵詞告訴我們神已經開始按照祂的時間行動,并在決定的時刻審判在祂家中的罪行。


    為何在神的家施行審判?

    哈該書 2:6-9
    2:6 萬軍之耶和華如此說:過不多時,我必再一次震動天地、滄海,與旱地。
    2:7 我必震動萬國;萬國的珍寶必都運來(或譯:萬國所羨慕的必來到),我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。
    2:8 萬軍之耶和華說:銀子是我的,金子也是我的。
    2:9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀;在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。


    上主將要傾倒末後榮耀的恩雨于教會中。教會將要施展從創世以來前所未有的能力。教會也將要施行連天使都未曾見過的神跡奇事。這就是來世的權能(希伯來書6:5)。這權能從創世以來就被隱藏,如今將要在這末後的日子傾倒在教會中,好在救主耶穌再來之前做最後的收割。

    作為如此榮耀的器皿,我們必須自潔、純潔、圣潔(以賽亞書52:11)。也只有如此我們這瓦器才配得承受這莫大的能力。

    我們將來要審判這世界(哥林多前書6:2)。如果我們仍然犯有“罪行”,我們如何配得審判別人呢?我們必須毫無瑕疵,無可定罪和控告。


    神的國已經臨近

    路加福音 11:2
    愿你的國降臨;愿你的旨意行。

    每一個基督徒,無論老或少,都能夠熟背主禱文。過去2000年教會一直以這禱文作禱告,無論是刻意地或機械式的。如今,神國降臨的時候滿足了,它將以隱藏的方式,從教會開始。這就是爲什麼神的家必須毫無任何的玷污。

    讓我們來思想一件發生在西乃山的事件。

    出埃及記 19:10-11
    10 耶和華又對摩西說:你往百姓那里去,叫他們今天明天自潔,又叫他們洗衣服。
    11 到第三天要預備好了,因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。


    上主與祂的眾圣者及天使降臨在西乃山(申命記33:2;詩篇68:17)。地上的政府機制尚且要求當一國的元首出巡時,他的護衛與屬下官員必須隨同。同樣地,在西乃山上,我們見證了神的國以具體而微的方式降臨。神的國包含了上主,在榮耀中的圣者,及眾天使。

    發生在西乃山上的景象將會很快地重演在教會中。
    這隱藏的神的國 — 包涵了在榮耀中的圣者,及眾天使,很快地將要在靈里顯現于教會中。接著,神的國也將會以顯明的方式呈現在世人眼前。(馬太福音24:30; 25:31)

    讓我們思考這一節經文:要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同歸於一。(以弗所書1:10)

    我們從這一節經文可以知道:

    日期滿足的時候 — 現在這末後的日子。
    同歸於一 — 同心合意的服事 (以弗所書 4:12-16)。
    所有在天上的— 榮耀的圣者與天使 (希伯來書12:1) 。
    所有在地上的 — 有形的教會與無形的教會 — 神所保存的。

    當先知摩西來到神的圣潔同在前,一位天使也站在那里,神要摩西脫下腳上的鞋,因為他所站之地是圣地(出埃及記3:2-5)。同樣的,約書亞在耶和華軍隊的元帥面前也被要求把腳上的鞋脫下(約書亞記5:13-15)。鞋子,代表污穢。因鞋底是骯臟的。

    當天使加百列臨到先知但以理面前,他便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。(但以理書10:8-9)。如果天使要與我們同工,教會必須從所有污穢中脫離出來。

    接下來,讓我們思考另一節經文:這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。(希伯來書11:39-40)?!斑@些人”是誰?他們就是希伯來書11:4-32 所描述的如同云彩圍著我們的這些見證人(希伯來書12:1)。

    讓我們來讀馬太福音 27:50-53
    50) 耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。
    51) 忽然,殿里的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂,
    52) 墳墓也開了,已睡圣徒的身體多有起來的。
    53) 到耶穌復活以後,他們從墳墓里出來,進了圣城,向許多人顯現。


    為何那些榮耀的圣者們向耶路撒冷的眾人顯現?
    豈不是要宣告救主耶穌為彌賽亞,就如使徒彼得後來在他的書信中所闡明的,基督自己藉這靈曾去傳道給那些在監獄里的靈聽(彼得前書3:18-19)。

    說明上述觀點之後,我們再來看希伯來書11:40 “
    因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。”這一節經文在英文信息版圣經如此翻譯:神對我們有個更美好的計劃:“好讓他們的信心與我們的信心能夠結合成完整的一體,他們信心的生命若不與我們結合就不能完全?!?br>
    爲了讓他們的服事能夠完全,他們必須在這末後的日子與教會一起同工服事。

    在祂的國度(包含了榮耀的圣徒與天使)可以臨到教會之前,神的家必須潔凈及分別為圣。


    濫用自由

    哥林多前書 10:23
    23 凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。

    自由 — 使我們從罪的捆綁中得釋放的恩典 — 不應該被濫用。恩典是神的恩賜中被教會廣泛的濫用,作為我們的脆弱與無力解決罪的藉口。圣經說:“這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中丶叫(神的)恩典(與赦免)(繼續)顯(得更)多嗎?”(羅馬書6:1 英文意譯)

    神向我們顯出祂那無可比擬的恩典,好讓我們可以把罪拋在後頭,繼續過一個神兒女圣潔無瑕的生活。神藉著救主耶穌的寶血在我們身上的功效,若我們愿意的話,可以成就成圣的功夫。爲什麼我說:“若我們愿意的話”?因為這是一個條件,我們必須愿意釘死我們的肉體(加拉太書5:24-25)。我們是否愿意向己死呢?

    我們的“己”像一頭饑餓的熊,熱衷于追求名聲、別人的注意、魅力與財富。也是這個“己”想要為自己建立名聲,就如英勇的獵戶寧錄為自己建造了巴別塔(創世紀11:3-4)。神的國度要求祂的仆人以謙卑的心思來服事祂(彼得前書5:5)。毫無例外的,神的仆人必須以凡事謙卑的心態來服事祂(使徒行傳20:19;歌羅西書 3:12)。

    真實的仆人 — 藉著我們的救主耶穌所顯示出來的無私服事,必須在這末後的日子,重新在教會中恢復過來(參考:路加福音22:24-27;約翰福音13:4-17)。我們思想那些利未祭司們。他們從利未支派中按照宗室分別出來,他們很開心,并滿足於他們被分配在會幕中的職務(民數記3-4章)。沒有人會認為自己的工作是比別人低賤或高貴。沒有人追求偉大的名聲。

    無私的態度與國度的思想必須在教會中恢復過來。這是當我們親愛的主耶穌所闡述的真理:“
    若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。”(路加福音9:23;馬太福音16:24; 馬可福音8:34)。

    服事的究責

    馬太福音 7:21-23
    21) 凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
    22) 當那日必有許多人對我說:主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?
    23) 我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!


    服事主是要知道神的旨意并按照神的定旨而行。當審判的日子,神并不是要我們交代我們為祂做了些什麼。祂會要我們交代是否按照祂的旨意來服事祂。

    讓我們來讀按才干分銀的比喻:

    馬太福音 25:14-30
    14) 天國又好比一個人要往外國去,就叫了仆人來,把他的家業交給他們,
    15) 按著各人的才干給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。
    16) 那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。
    17) 那領二千的也照樣另賺了二千。
    18) 但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。
    19) 過了許久,那些仆人的主人來了,和他們算賬。
    20) 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:主阿,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千。
    21) 主人說:好,你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。
    22) 那領二千的也來,說:主阿,你交給我二千銀子。請看,我又賺了二千。
    23) 主人說:好,你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。
    24) 那領一千的也來,說:主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,
    25) 我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地里。請看,你的原銀子在這里。
    26) 主人回答說:你這又惡又懶的仆人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,
    27) 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。
    28) 奪過他這一千來,給那有一萬的。
    29) 因為凡有的,還要加給他,叫他有余;沒有的,連他所有的也要奪過來。
    30) 把這無用的仆人丟在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齒了。

    在這個比喻中,救主耶穌給了我們一個很重要,有關在神國度服事的原則。屬靈的究責制。我們必須知道主人期待祂的仆人明白祂的旨意,并愿意把它好好的完成。按照才干將銀子分給他們之後,主人并沒有告訴他們要如何做。然而,祂期待祂的仆人們善用他們所得著的銀子(參考26-27節)。

    沒有任何一個神的管家可以輕忽神的旨意。也不可以自以為是的去隨意理解神的旨意。我們所牧養的教會或我們所做的服事并不屬於我們。神的恩賜與呼召并不是任何人的私產或保留給自己的後代子孫。尋求神并清楚知道神的旨意是非常重要的。

    讓我們來思想另一個比喻;

    路加福音 12:42-48
    42) 主說:誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家里的人,按時分糧給他們呢?
    43) 主人來到,看見仆人這樣行,那仆人就有福了。
    44) 我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。
    45) 那仆人若心里說:我的主人必來得遲,就動手打仆人和使女,并且吃喝醉酒;
    46) 在他想不到的日子,不知道的時辰,那仆人的主人要來,重重的處治他(或作:把他腰軋了),定他和不忠心的人同罪。
    47) 仆人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那仆人必多受責打;
    48) 唯有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打;因為多給誰,就向誰多??;多托誰,就向誰多要。

    在這個比喻中,救主耶穌也警告在神的旨意之外,或違反神旨意行事的嚴重後果。無法遵行神的旨意行事將會導致鞭刑的處罰。這是任何一個服事主的人都不該輕忽的。

    請不要嫉妒其他牧者的教會或事工。這是有關服事神的國度必須嚴肅看待的原則。

    馬太福音 20:1-16
    1) 因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工,
    2) 和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。
    3) 約在巳初出去,看見市上還有閑站的人,
    4) 就對他們說:你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們。他們也進去了。
    5) 約在午正和申初又出去,也是這樣行。
    6) 約在酉初出去,看見還有人站在那里,就問他們說:你們為甚麼整天在這里閑站呢?
    7) 他們說:因為沒有人雇我們。他說:你們也進葡萄園去。
    8) 到了晚上,園主對管事的說:叫工人都來,給他們工錢,從後來的起,到先來的為止。
    9) 約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。
    10) 及至那先雇的來了,他們以為必要多得;誰知也是各得一錢。
    11) 他們得了,就埋怨家主說:
    12) 我們整天勞苦受熱,那後來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣麼?
    13) 家主回答其中的一人說:朋友,我不虧負你,你與我講定的不是一錢銀子麼?
    14) 拿你的走罷!我給那後來的和給你一樣,這是我愿意的。
    15) 我的東西難道不可隨我的意思用麼?因為我作好人,你就紅了眼麼?
    16) 這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了。(有古卷在此有:因為被召的人多,選上的人少。)


    無論一間教會或事工大小都無需介懷。喜樂并忠心的服事神才是神所關注的(馬太福音24:45-46)。神的仆人們,不要嫉妒其他神仆的教會或他們的事工。不要嫉妒別的事工突然之間發展得很快并且吸引很多新來者,而你的事工卻仍然微小而沒有進展。

    神是那分配者,祂按照自己的意思分配給各人。我們不應該與別人比較或玩數字的游戲。忠心于神的旨意,就算你的事工微小,在神國度中仍然算數。
    不要嫉妒,不然它會毀了你,無論今世或來世(羅馬書13:13;腓立比書1:15)。
    嫉妒會給你的仇敵開啟門戶來敗壞你的靈魂(雅各書3:16)。


    事工的基礎

    哥林多前書 3:10-11
    10) 我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
    11) 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。


    2012年1月日神的話臨到我說:每一個事工與教會的基礎都會被檢驗,是否按照神所命定的來建造。若不是神的靈將會告誡、勸導他們把根基立好。若我們不順從,圣靈就會強迫我們把根基立好。若我們再不順從,錯誤的根基將會完全被主拆除(哥林多前書3:11-15)。

    上主所立的根基是什麼?就是祂的旨意!對一個人的事工或教會而言,神的旨意必須是他所建立的基礎。神顯明的旨意必須是所有事工建設的基礎。上主是莊稼的主,莊稼的禾場就是這個世界。莊稼主的指示如何,就須按此而行。
    仆人的首要任務就是要知道主人要如何執行。然後,他必須知道主人要祂的工作如何完成。

    使徒保羅建造在救主耶穌為教會所建立的根基上:我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基(哥林多前書3:10-11)。使徒保羅所建造的已成為教會的規章與管理的基礎:這樣,你們不再作外人和客旅,是與圣徒同國,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的圣殿。你們也靠他同被建造,成為神藉著圣靈居住的所在。(以弗所書2:19-22)

    當神顯明祂對建造會幕的旨意予先知摩西時,祂命令他:“你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式”(希伯來書8:5)。仔細的研讀出埃及記25:40;26:30;27:8,讓我們知道神在山上顯明并指示先知摩西有關會幕的建造與設立。不容許有任何人為的意思來破壞神顯明的旨意。

    對於那些不是蒙召作牧師的,請你檢視當神呼召你的時候,在你里頭所立的根基。以先知耶利米的蒙召為例:“我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為圣;我已派你作列國的先知?!?/span>


    神所立在耶利米生命里頭的根基就是要成為一個先知。

    神在你的生命里頭所立的根基是什麼?
    每一個服事神的人都有從神來的獨特呼召。不會有兩個人的恩賜與呼召是完全相同的。天上那麼多的星辰,這星和那星的榮光也有分別(哥林多前書15:41)。沒有兩個星星或雪花是相同的。因此,不要模仿另一個人的呼召或復制他的事工模式。

    主要來到祂的圣所

    思考救主耶穌進入圣殿時的作為。

    馬太福音 21:12-14
    12) 耶穌進了神的殿,趕出殿里一切作買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;
    13) 對他們說:經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。
    14) 在殿里有瞎子、瘸子到耶穌跟前,他就治好了他們.。


    當救主耶穌宣告:“我的殿必稱為萬國禱告的殿”,祂也顯明神命定教會的根基 — 禱告的殿。

    這禱告的殿是一處向神獻上禱告的地方,是敬拜神的地方,是祂的子民在祂的同在中團契的地方,是祂的話語被教導,及病人被醫治與釋放的地方。

    這禱告的殿不應該成為社交場所,不應該成為將廉價恩典或涂上糖衣的教訓供應給“耳朵發癢”群眾的地方。這禱告的殿不是一處娛樂狂歡,嘲諷圣潔敬拜的地方。這禱告的殿也不是交易販賣恩膏的商業中心。

    當救主耶穌初次來到耶路撒冷的圣殿時,祂鞭打那些邪惡和貪婪的仆人,把他們趕出圣殿;然後公開的以神跡奇事彰顯祂的榮耀(馬太福音21:12-14)。

    在祂回來迎接祂的新婦之前,祂會再次的審判祂的教會。祂會從教會中除去那些邪惡與貪婪的神仆,然後以末後榮耀的恩雨澆灌在祂的新婦身上。

    你當預備迎見你的神。(阿摩司書4:12)。



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